对“犹太人问题”的长期存在，一个重要的新视角

　　彼得·哈里森

　　“分离和不满：反犹太主义的进化理论”，与凯文·麦克唐纳。康涅狄格州Westport：普拉格出版社，版。页。引用来源。参考书目。指数。

　　在美国社会的禁忌所有，没有比犹太人的局限的公共讨论更强大。尽管犹太人占美国人口的唯一％，但它们在美国的文化和政治事务不成比例的强有力的作用，有时甚至决定性的作用。事实上，犹太人是如此强大，以至于他们设法抑制在很大程度上他们的权力的公开讨论。正如约瑟夫·？索补栏（约瑟夫·索布兰）曾指出，没有人开始来形容美国犹太作家的影响程度很快就会明白：你必须假装我们是无助的受害者，如果你不尊重我们的遇难者身份，我们将消灭你。

　　即使在这样的大忌讳，有些忌讳的话题比其他话题更多，但凯文·麦克唐纳，在加州州立长堤大学心理学教授刚刚出版了一本了不起的书，我们面对这个时代可能是最强烈抑制的问题：为什么人们讨厌犹太人？

　　而对于这个问题，通常可用的治疗相反，麦当劳进行了罕见的，甚至是令人震惊的坦率和研究范围。至少可以追溯到几年前，这个出色的工作找工作可比。这是严重的，详尽的研究，无情的事实。鉴于禁忌词的一般结构，它是纯硝酸甘油。

　　“分离和不满”是由美国著名的学术出版普拉格（普拉格）公布第二卷三卷的研究，是犹太人的行为作为一个“组进化策略研究。“。在“一个国家应该独自生活”（已出版）第一卷，麦当劳建立知识框架，他的分析。他认为，犹太教是一个集体的一种群体的生存策略，这是基于强调从人对基因和文化宗教教义，以及清晰的道德双重标准分开的 - 犹太人和外邦人之间的利他主义和合作（非犹太人的）敌对。强烈的忠诚于组织，与异族通婚的禁令宗教，维护犹太人民的完整性在一起，尽管这段历史可能崩溃大多数其他部落的忠诚度。在与其他群体竞争，忠诚和服从群体提供了决定性的进化优势。即使为本，用行动犹太社区的一小部分，可以对他们的生活的松散的非犹太人口相当大的影响。

　　然而，犹太人付出了代价他们非凡的种群生存。这本书是如何对非犹太人的行为模式明显犹太人响应研究。麦克唐纳令人信服，大多数所谓的“反犹太主义”是一个犹太团体的活动完全可以理解的反应，这些活动与非犹太人的直接竞争。西方的敌意和社会行为密切相关犹太人犹太人。通常只有一个松散的一批忠实的犹太人外邦人有很强的“内部组外群体”意识反应，形成权威的自己，面向社会结构，以与犹太人抗衡。

　　一种人隔离

　　今天，在性质反犹太主义描述为无害的人非理性的仇恨，但麦当劳认为反犹太主义的范围太广，持久地容易被忽视：“值得注意的是，对于犹太人在不同的地方，有着悠久的历史反犹主义有投诉的压倒性的相似性。“此外，对犹太人的反感，不仅在一些社会中，也似乎是一个几乎是普遍现象：”有证据表明，在一个很宽范围的西方和非西方社会，基督徒和非基督徒的社会，在前资本主义，资本主义和社会主义的社会中，有反犹太主义。“

　　所以，反犹太主义是什么样的反应呢？麦克唐纳指出，犹太人的最显著的特点之一，是一个强大的群体特征，这意味着非犹太人微不足道：

　　“在极端情况下，当有犹太社区内一个非常强大的凝聚力，世界将被分成两组，犹太人和非犹太人，谁成为均质体，但它们是非犹太人之外，没有明确的功能。“

　　即使古人也注意到犹太人之间强大的凝聚力。古罗马政治家西塞罗说：“看看他们是如何团结一致，他们的影响力有多少政治。“罗马帝国统治，群体行为的犹太人一直是冲突的根源。虽然在犹太人的一般保护的罗马，让他们没有遍布敌对帝国受到反复发作，但犹太人的政府从来没有听从罗马的统治。麦当劳写道：“为了获得国家主权与政府甚至自杀持久战；”罗马帝国没有其他科目

　　在目前与人物的性格特点找到了大量的遗传能力保持一致，麦克唐纳引用的证据表明，一个强大的犹太社区取向具有生物学基础。从历史上看，这些谁没有加入或不想牺牲的人要么投奔或者被驱逐的犹太人，这意味着那些被留谁的背后有一个坚定的集体取向。这有助于解释为什么犹太人在宗教崇拜，崇拜和许多非宗教的犹太家庭从今天的代表是太多。麦克唐纳认为，邪教可能能够满足犹太教的犹太人的需求跟踪加入群组。

　　每个民族，种族和宗教群体，如成员自我感觉良好。虽然在各国积极的自我形象是正常的，但很长一段时间一直认为他是犹太人的民族优越，很显然，他们是上级认为是正确的。麦当劳引NAE穆前世界犹太人大会（世界犹太人大会）？高盛（纳赫姆·戈德曼）的话称，世纪之交，在他们非犹太人中间对生活的立陶宛犹太人的态度：“每个犹太人感到优越于这些不起眼的修炼时间或次数。“麦克唐纳指出，这种感觉就是”塔木德“和其他犹太宗教著作下。同样，伟大的犹太哲学家迈蒙尼德摩西（摩西迈蒙尼德）将被描述为一个人不洁净的外邦人，为犹太同胞保留不配治疗。因此，犹太人犹太季度通常被称为愚蠢的犹太人“goyisher KOP”或“样儿头”。麦克唐纳认为，即使在今天，犹太人是道德上高人一等“上帝的选民”，点仍然是犹太人身份的核心特征。外邦人没有白费与恨的态度。

　　另一种常见的抱怨是犹太人，他们更忠于自己的人，而不是在他们所居住的国家，他们构成一个国中之“国。“。尽管许多犹太人狡猾否认了这一狭窄的忠诚度，但其他人公开宣布这样的忠诚度。麦当劳援引美国犹太人大会斯蒂芬·18世纪50年代？明智的话说：“我不是犹太人信仰的美国公民，我是犹太人。人“：”我的生命/时间是美国人，但我是一个犹太人年。“哈佛大学社会学家丹尼尔·贝尔说：”内心秘密外的生活和犹太裔美国人。我把这个标志走路，喜欢穿我的眼睛之间的头盔，它有一些谁喜欢自己的标志，我明显的人的秘密。“

　　犹太人是邪教出来的工人和农民的

　　早晚有这一天被屠杀

　　别担心，元首又回来了，还是断火重燃会

　　为什么二战时犹太人的杀戮？可怜的人必须有东西平均值。那么，什么是犹太人可恨之处？没有人说，不能说！这是更可怕的力量背后。

　　我不能告诉中国？这是最可怕的中国民族。

　　自己的那些少数意见往往是不受欢迎。在欧洲，犹太人是因为自己选择的职业的不受欢迎。犹太人是中间商和商人，他们往往轻视重体力劳动的非犹太平民做。基督徒被禁止，由于对贷款，对贷款的犹太垄断，在中世纪的兴趣，他们收取％，每年利息％。麦克唐纳指出，在税收的形式支付给王和贵族，犹太人和外邦人利润的那部分精英结盟是很常见。

　　西奥多·赫茨尔的犹太复国主义的现代化运动的创始人认为，对犹太人的敌意是对犹太人的行为的自然反应。“我发现反犹主义者以及他们的权利范围之内，”他写道：。。而今年，以色列邮票在赫茨尔和他的作品的荣誉。

　　另一种常见的犹太职业为种植业税 - 也就是说，他们“支付一笔固定的金额以令诸侯，以获得正确的，从基督徒那里获得尽可能多的收益。“犹太人是”理想税人“因为他们”可以信任的外部外邦人为一组，并最大限度地王“的收入。因为他们不认为自己是国家的一部分，因此，即使是最痛苦的税征收，他们没有那么多的顾虑。犹太人尖锐行为是已知的，它往往是由平民百姓恨之入骨，但他们发现有用的非犹太贵族经常保护他们免受伤害起义。

　　犹太人很聪明。正如麦克唐纳指出，在一个标准偏差比一般的非犹太裔白种人更高的智力测验分数的犹太人，他将主要归因于这种智商的遗传差异。因此，犹太人在自己选择的领域非常成功。不过，他接着说，“这些追求成功，以及各民族和群体的利益追求与不可避免的冲突（或至少被认为与他们发生冲突），在最广泛的意义上说，是最重要的反犹太主义的根源。“

　　同化和驱逐

　　几个世纪以来，东道国采取各种方式拒绝这个完全同化组。在整个基督教世界，当局试图转换犹太人，时而强行并当努力失败，他们经常驱逐出境。麦当劳写道，法国的经验是典型的：

　　在 - 世纪的法国，从容忍政策路易九世时期，并设法使犹太转换成政策方针“转换或离开”腓力四世统治，在犹太人驱逐高潮。犹太人的同化最后一次请求最终被驱逐：“每个犹太人必须离开我的土地，不采取任何财产；或者，让他选择一个新的神为自己，我们将成为一个国家。[原文斜体]。“

　　在西班牙麦当劳相当的关注，被迫改在开始的时候，那么在被驱逐出境。然而，许多信徒，或者他们被称为“新基督徒”下去，并只在自己的人结婚，并在专业相互配合，所以在转换成群体行为几乎没有影响。这是宗教裁判所调查的主要原因。但是，正如麦当劳在西班牙指出，犹太人被迫害，不是因为他们，而是因为他们做了什么谁：

　　“在伊比利亚真正的罪行的眼中是：在犹太人变相种族主义者的转换，即使他们是虔诚的基督教信仰，但他们仍然继续婚姻里面，从事集团内的政治和经济合作，情况也一样这个。罪是不是犹太人，而是有意参与群体进化策略。“

　　这些废弃的狭窄观念，接受什么样的宗教裁判所没有的西班牙民族和新基督徒的基督教信仰，恐惧。

　　在后期，当欧洲犹太人从众多限制解放。犹太人的东道国要完全同化犹太区。取而代之的是，他们很快就面临着同样的困境和西班牙语。作为一个犹太历史学家写道：“犹太人的解放已经与一个虚幻的期望默认 - 犹太社区走开 - 一起。当这一切都没有发生 。外邦人有不舒服，更何况丑闻的明显的感觉。“有许多犹太人不仅没有充分融入大社会，但仍然只有自己的人之间结婚，他们认为自己是一个独立的国家。一些犹太人不通婚的热心倡导者，但犹太复国主义（犹太民族主义）作为一个现代，世俗的手段，犹太人和非犹太人隔离。

　　许多犹太人认识到这激烈的特殊主义不能被外邦人接受。西奥多·赫茨尔（西奥多·赫茨尔）的现代政治犹太复国主义的主要创始人认为，反犹太主义是“一种犹太缺陷无可厚非响应 。我发现，反犹主义者完全在该范围内的权利，“他写道，。

　　虽然今年赫茨尔和他的作品的纪念以色列邮票

　　爱钱

　　同样，几十年来它一直是犹太复国主义，以色列第一任总统查尔斯·纳伊姆的重要领导者？魏兹曼（魏兹曼）也指出：“犹太人在任何国家的数量很快达到饱和点，该国将作出回应 。[它]不能被看作是反应 。 反犹太主义在世界上的普通或粗俗感； 这是伴随着犹太移民共同的社会和经济问题，我们不能摆脱它。“

　　麦克唐纳认为，正是这种拒绝同化，甚至在平等的基础上，但在同一时间推出一个单独的议程，这最终导致了极端反犹太主义：“（关于在欧洲的犹太经验）有关在平常的事情，还有，人们往往会尝试完成犹太人的同化文化和生物群体冲突的早期阶段，当最终与集体主义的兴起，显然当同化的努力失败放弃的倾向，针对反犹太主义团体排斥，驱逐或种族灭绝政策独裁。“

　　麦当劳发现，几乎无一例外的欧洲国家完全由生物和文化同化，这是非常重要的，但犹太人拒绝接受这一。“西方社会的犹太人排除之前，往往试图让他们转换和吸收，但事实上，从西方社会不同典型的犹太文化也对这场比赛没有当初的顾虑。“麦当劳认为，在本质上，西方社会是个人主义的，而不是面向社会，任何这种集体策略追求”以外的团体”，它是一个完美的环境。通过一致行动人，犹太人可成功地促进特殊性的利益可能与宿主群体冲突。

　　与西方相比，犹太人发现更加难以打入穆斯林社区：“周围的离散‘碎片化'社会组织的这些群体，这似乎让比西方个人主义的犹太社区更有效地弱 。“

　　基督教和国家社会主义

　　在西方社会，他介绍，麦克唐纳做出了一些他的最有说服力的说法：“西方社会的犹太团体的典型的个人主义凝聚力的战略是一个理想的环境，但与犹太人在政治，经济和人口方面的日益成功的西方社会往往发展组集体结构，犹太人作为一组外讨厌。“换句话说，犹太团体活动会变得如此成功，并威胁说主流社会采取模仿犹太人的集体行为和反犹太主义的反应。最显着的例子两个麦克唐纳描述基督教和国家社会主义。

　　这可能是他的观点最令人惊讶的一点，麦克唐纳认为凝聚力专制结构和早期基督教会（两到五世纪）是一个反犹太人的凝聚力：“整个推力（教会支持）的立法，出现在这个时期与犹太人和非犹太人站在一堵墙，巩固泰尔集团，并实现了所有外邦人的敌人。而这些只是建立墙壁和之前由犹太人维护，而这组外邦人和犹太人之间的冲突的新时代中树起了自己的墙。“

　　塑造了早期教会的主角 - 奥古斯丁，刘汉铨，杰罗姆，Chrysostomus风暴，西里尔 - 在激烈的反犹主义者，他们对犹太人的敌视反映了近乎普遍的早期基督徒的态度。麦当劳进一步指出，教会的这些早期父亲并没有试图犹太人皈依基督教，而是把它们作为一个基本的外国团体的成员，基督徒应该反对他们定义自己从犹太人不同定义自己像詹蒂莱。他指出，君士坦丁大帝，就是皇帝颁布法令合法化基督教在整个帝国的权力和影响力是非常敌视犹太人，他的基督教信仰，至少在一定程度上，是促进反犹太主义，这些手段的政策对于。

　　欺骗和自我欺骗

　　犹太人发展得非常成熟的方法来对付他们的任何地方遇到的阻力。麦克唐纳这些方法为欺骗和自我欺骗，其目的是掩盖矛盾特殊性的犹太人和犹太目标的程度可能与其他人的互动目标。他指出，最常见的骗局之一是犹太人（至少在非犹太人）假装只是一个宗教的犹太人。因此，犹太领袖经常谴责反犹太主义是一种宗教偏见。

　　事实上，麦当劳指出，犹太人是一个种族或民族的重要特征。他引用了犹太历史学家的话来说，历史学家坦率地承认：“当然，犹太社区被定义为一个纯粹的宗教机构，从概念诞生之日起就是一个骗局。“德国的早期研究，另一个世纪的犹太作家写道：”普通的基督徒的自由 。正在无可挽回地世俗的犹太人，谁自称宗教，主要是为了避免怀疑他们可能是犹太籍。“或者，正如斯蒂芬·怀斯（斯蒂芬·怀斯）直言不讳地表示，”希特勒是正确的一件事。他说，犹太人是一个种族，我们是一个种族。“

　　在这方面，麦当劳指出，犹太人皈依基督教的战术欺骗的只是一个悠久的传统。他引用德国诗人海涅（海涅），然后海涅受洗，但后来写道，“我不隐瞒自己的犹太教，我没有回到犹太教，因为我不能离开它。“

　　另一种常见的骗局是掩盖犹太人的犹太思想的本质。例如，反犹太人当局有时陌生的语言从经典文本的希伯来语翻译被删除通道。不怕迫害以色列，出版的完整文本的。同样，犹太人一般喜欢外邦人不知道内部犹太人辩论。麦克唐纳举了两个世纪初的德国改革拉比说：“只要犹太复国主义的希伯来文字，他们是不会有危险。由于他们在德文写的，既要反对他们。“

　　另一种常见的骗局是隐藏的非犹太人外表伪装成犹太人的犹太影响和利益。因此，麦当劳指出，当纽约公民自由联盟（纽约公民自由联盟）提出质疑祈祷纽约上学，使其成为一个非犹太人律师公开辩论掩盖犹太问题的主要兴趣。

　　虽然犹太人一直在推动自己的政治利益集团有意识，但他们习惯性地试着给人的印象是：他们的利益和社会的整体利益是没有什么不同。例如，麦当劳指出，欧洲和美国在世纪初和几个世纪犹太人已经作出了巨大努力推翻沙皇政权在俄罗斯。这个运动的真正动机是关心犹太同胞的俄罗斯帝国的福利，它违背了美国和西欧国家的利益，这些国家支持沙皇。

　　又如犹太人组织（以及他们的非犹太人的政治盟友在大众媒体和美国两个主要政党）仍然是骗人的公关活动，对以色列在美国支持被描绘成美国在某种程度上有利于利益。

　　著名的犹太社区领袖，被任命为第一位犹太美国最高法院大法官路易斯？布兰代斯（路易斯·布兰迪斯），说：“要善于美国人，我们必须变得更好犹太人；为了成为更好的犹太人，我们必须犹太复国主义。“

　　犹太受害者的心态

　　迫害和受害一直犹太自我认同的核心特征，McDonald说：“犹太人的迫害左右的内存很大一部分的宗教意识。迫害逾越节主题光明节，普珥节和赎罪日。“一位著名的犹太历史学家路易斯·纳米尔甚至可以说，没有犹太人的历史”，只有犹太烈士“。

　　麦克唐纳援引有影响力的美国犹太作家迈克尔·勒纳，他指出，反诽谤联盟（反诽谤联盟）和西蒙·维森塔尔中心（西蒙·维森塔尔中心）等美国著名犹太团体犹太人的钱吸引，建他们依据“不得不描绘犹太人被四面受敌的能力，敌人即将发动这些反犹主义运动的威胁”的。勒纳接着说，这些组织“有夸大的风险方面有专业的股份 。“

　　麦克唐纳解释说，反犹主义的犹太自欺欺人模式的一个重要特点是夸张，增强认同感和凝聚力的犹太社区。据一项调查显示，犹太旧金山地区的第三个说，反犹主义是很常见的犹太人不能当选为国会议员 - 即使国会代表四个地区已经确定了三个犹太人，他们或州参议员和旧金山市长。

　　近几十年来，“大屠杀”在促进“永恒的受害者”的自我认同等方面发挥了重要的作用。犹太学者引述迈克尔沃尔夫佐恩和雅各柳斯尼的书，麦克唐纳指出，犹太领袖“识别成功使用大屠杀的加强犹太人的承诺，大屠杀，而不是宗教已成为现代犹太人身份的一大焦点，并成为以色列的主要合法化“。

　　该活动是非常成功的，根据最近的调查，美国犹太人％，是犹太人的大屠杀，因为他们感到“非常重要” - 比那些被认为是“非常重要的”上帝，托拉或以色列比例的国家比例较高人。麦克唐纳还指出犹太历史学家鲍曼（鲍曼）曾指出，以色列大屠杀“作为其政治合法性的证明，作为安全通行证它的过去和未来的政策，最重要的是通过自己的可能进步致力于不公正”。

　　A组垂死的人的？

　　“如果反犹太主义并不存在，”麦克唐纳写道，“它必须被发明。“事实上，一些犹太人认为，反犹太主义加强犹太身份，没有它，犹太教可能无法生存。许多犹太领袖感到震惊，特别是因为美国欢迎犹太人，使他们失去了所有同化警报。通婚是同化的最后一幕，保守的犹太人认为这是最大的危险。[麦当劳援引犹太哲学家埃米尔Fakenhaimu（埃米尔·法肯海姆），它的意思是嫁给外邦人希特勒之死的胜利犹太人，仿佛所有的犹太人结婚外邦人，犹太人将不复存在。根据这种说法，美国是“爱犹太人死亡。“。

　　因此，一些美国犹太人担心他们作为一个独特的民族会消失。但麦克唐纳不同意：“犹太教的消亡相关报道 - 这是垂死的人“ - 已大大夸大了。“他指出，在过去的几年中，一些犹太人已经在犹太教失落，因为他们结婚了，失去了他们的部落身份和同化。这些谁不这样做的永远是最忠实的，正是这种实芯始终保证犹太人的生存和延续。

　　在任何情况下，在历史上，犹太人不必担心反犹主义的程度太大是不够的。正如麦克唐纳指出，要保持犹太人的习俗的统一 - 一个明确的群体内双外类群道德，促进集团的利益和抵制通婚与社区以外的人 - 恰恰是反犹太主义的品种因素。因此，他写道，犹太人一直小心地寻求一种平衡：“对于犹太教，最好的策略是，要防止（过度或残忍）产生这些区域的范围内，最大限度地反犹太主义发挥了比赛和犹太教的特殊性。“

　　分析或理由？

　　正如麦克唐纳令人信服地证明，反犹太主义并不像我们经常被告知作为性能只非理性的仇恨。古往今来，有充分的理由关注外邦人和犹太人规避行为。“分离和不满”的中心主题是犹太人的外邦迫害，驱逐和杀戮，不是因为犹太人是“基督杀手”，并不是因为他们相信在一个特定的宗教，而是因为他们建立与外邦人不可接受的长期社会关系。尽管麦克唐纳不能免除迫害，但他对犹太人迫害的几个世纪的行为分析并使其更容易理解。

　　这本书提醒我们含蓄，要高度怀疑是最知名的犹太人历史之间的关系的犹太人和非犹太人，无论是电影，杂志或书籍。正如麦克唐纳指出，在犹太人的历史几乎所有流行的书籍是由犹太人，其中许多人对党派的主题毫不他强烈的感觉，秘密写。了解犹太历史的现实是非常重要的，它是不习惯犹太编年史讲述了传说中的美德和原因不明的受害者。麦克唐纳指出，反犹太主义的原因是很容易找到和理解。犹太人很少承认他们，因为他们不知道他们的历史。

　　宝贵的指导

　　麦当劳优秀，被广泛引用的研究，凭借其丰富开眼界事实和见解进行的最重要的出现多年来始终是困扰，“犹太人问题”一书。但比这更。考虑到犹太人的影响广泛的领域，“独立和不满”，它也是一个宝贵的指导，了解我们自己和我们的世界。

　　作为麦当劳的分析隐含表明，非犹太人，尤其是在美国，大部分已经接受了犹太人的欺骗和自我欺骗“是正常的。我们过去和现在许多最广泛持有的信念和假设都是没有事实根据的，但犹太学者纳米尔所谓的“学习犹太殉难”。总之，我们已经习惯了的眼光来看待犹太人的历史。

　　麦克唐纳的书意味着严厉警告：他揭示了“欺骗和自我欺骗”的模式已经毁了我们的文化，尤其是在我们看过去严重扭曲的方式，美国和欧洲的历史，特别是世纪。如果你不明白犹太人在历史的真正作用，我们还是懵懂的世界的实际操作中，这是非常危险的。

　　不确定的影响

　　几年前，一个主要的纽约出版商理查德赫恩斯坦（理查德赫恩斯坦）和查尔斯·默里（查尔斯·默里）的学术著作“钟形曲线”（钟形曲线），有力地驳斥的合着者，基于种族美国的核心假设政策。虽然它有一个严谨的学术研究，虽然卖得很好，它已被广泛评估，但“钟形曲线”对公众的态度和政府政策没有显著影响。

　　“分离和不满” - 另一种反传统的工作，可以说具有同等的重要性 - 这将遭受同样的命运？或者，也许，只是也许，这将被证明是一个种子落在岩石，但仍然肥沃的土地它？如果，即使没有炒作，麦当劳的书足够多的人已经想到和关怀，阅读，它可以大大提高我们自己和我们的历史的理解。它甚至可能预示着美国和世界进入一个新的时代。

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