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  印象记:我们李洱兄

  李洱

  我们李洱兄

  文 | 梁鸿

  李洱

  李洱。“李洱”源于“李耳”。李耳,老子,老聃也∨时,“李”/“老”、“耳”/“聃”同音,故李耳即老聃。我们李洱兄,在以此为笔名写作那天起,他同音兄弟李耳就牢牢上身,誓把李洱变李耳↓看到李洱新作《应物兄》中“我们应物兄”额头上有三条横向自出生便有皱纹时,不由会心而笑。

  对于李洱来说,这种隐喻,智者象征,思考源泉∮更私人角度讲,这也家族传承标志,后者正李洱所乐于比拟和转喻。你只要想想我们见到古代智者画像,再想想“我们李洱兄”本尊,额头上三条皱纹凭空而来,微笑时眉眼下垂,那三条横向皱纹荡漾开去直弯入鬓角,狡黠中有通透,世俗中又超然物外,真形肖神似。只,生于白话文时代“李洱”,比“李耳”多三点,泱泱万物,滔滔长流,均可细细铺排之,所裹挟事物更加庞杂,也更加具象。

  和李洱起吃饭

  和李洱起吃饭。和李洱起吃饭件美妙事情‰小时之后,他就会全桌中心~见他眉毛挑起,嘴角上扬,眼睛里蓄起阵阵诡谲笑意时,他表演就开始。其实,从他进场,目光灼灼扫视周,或停留或漫过,然后点支烟吐圈时候,他已经在酝酿他表演。生末净旦丑,美声民族花腔,人多角,任何碎片,知识生活政治八卦,玫瑰香水灰尘粪便阳春白雪下里巴人,那些毫无关联甚至完全相斥事物,都变为故事因子,而被赋予有机性和整体性。平淡无奇生活或人突然间华彩无比,拥有文学才有传奇性和情感力量。那刻,李洱就像T S 艾略特所言能让事物之间产生化合作用“炼金术师”,或纳博科夫所说“魔术师”,点石成金,化腐朽为神奇。

  天生小说家

  天生小说家。天生小说家总处于庄生梦蝶幻象之中。假作真时真亦假,真作假时假亦真,小说正在这层面上天入地、自由无碍▲读者,或者说听众,虽然明知他故事虚驯妫从治渲趣味和意义所吸引。李洱天赋在于他能够提取生活和时代内部最核心意象,让听到或读到人如醍醐灌顶,突然意识到某种致命真相。真相,即,石榴树上结樱桃,或,花腔。

  击鼓而歌

  击鼓而歌。击鼓而歌,其实只李洱手中筷子在舞动,但你感到击鼓而歌快意和沉浸式通透之感。那时刻,李洱定结构/解构某个高尚人物和某个正在发生事件,或讲完个揉四核荒于滴水之中精彩故事,而为之得意忘形,踌躇四顾。他像极个孩子,痴迷于游戏,会因解开个环套弹上个玻璃球而觉得自己得到全世界。刹那间,复杂溢生轻盈,沉重化为品味,山河辽阔,万物皆有光。因这轻盈和辽阔,切有距离,有审美和审视可能。

  李洱长篇《应物兄》刊载于刚刚出版《收获?长篇专号(秋卷)

  胃口

  胃口。“胃口”词通郴用来形容莫言写作。莫言有个庞杂胃,个感性胃,个囫囵吞枣胃,个可以无限鼓胀胃,他把关于乡村切,动物植物山川河流,村庄权力经验情感人生,都裹挟进去,汇成语言洪流;李洱则有个精致胃,个知性胃,个不断反刍胃,个伸缩性极强胃,他吞进去不中国生活经验和自然那部分,而知识那部分。或者说,莫言以形而下展开中国人生,李洱则以形而上提供中国人生精神原型那部分。如果莫言中国福克纳,那么李洱就汉语索尔·贝娄。我把他写作称之为“百科全书式写作”∮《导师死》到《花腔》《石榴树上结樱桃》,再到今天《应物兄》,他作品中提供知识类型,儒释道自不待言,经史子集,各类典籍词语及解释随手拈来,还有各种西方现代后现代主义结构解构主义黑格尔尼采维特根斯特福柯德里达罗兰巴特等等等等,都如探囊取物,坦率地说,小说,你需要《汉字源流字典》《辞海》《说文解字》,需要读经史子集及其释义,需要通读西方美学史哲学史思想史美学史,需要熟悉世界著名作家作品,否则,你会被绊倒,会迷失于其中,当然,迷失也迷恋种~,如果知识仅仅知识,可能也只掉书袋,李洱能力在于他会滚雪球,随着叙述深入,这雪球越滚越大,所有元素被纠缠在起,互为血肉,传统/现代、世俗/精英、东方/西方等等,那些我们耳熟能详词语及词语通衬含义被不断扭曲,始终处于种动态能量变化之中,只要小说没有结束,它们就会不断衍生出新含义,进而生发出个新世界。他李耳,有解释世界之根本能力,他李洱,发现自李耳之后知识在我们生活内部存在形态。知识并不我们生活中高级那部分,相反,它极有可能构造出我们生活最污浊最黑暗那部分。人类感性生活在知识理性压抑之下被迫变为庸俗或错误,这也知识分子精神分裂重要原因。李洱不单单在写中国知识分子史,也在写部文明生成史和形态史。

  历史和文学。历史和文学对奇妙存在。历史数去事件和人生,而文学描述过去、正在发生和未来要发生事件和人生。也因此,在现实还没有变成过去时,在未来还没有发生时,就已经成历史,因为,它们已经变成故事融汇于已经说过语言之中〔经过叙述,都历史,都柏拉往言洞穴里影子。这文学之魅,也文学之困。在李洱故事里,不管饭桌上还小说里,都没有绝对现实(这里现实指大家热衷于讨论所谓客观现实),他人物在没有说话之前,就已经拥有历史性和被审视距离,而人物所处时代,不单单当代,也我们所有生活抽象和隐喻。《石榴树上结樱桃》中乡村与现代性之间混杂而奇妙存在恰恰就中国当代性和人性某特征,而《花腔》中战争、英雄和时代就像面镜子,折射出每个人身上阴暗和光明,照亮时代褶皱和历史细部。

  永远有种生活,我们向往,属于过去但已经失败,但未来定还会继续岵欢鲜О生活,它不不可实现美好乌托邦,而亘古以来我们心灵所包含悲剧因子。这就历史。历史之循环,历史之意义和无意义。这也费边、应物兄、乔先生和无数典籍存在悖论性和矛盾所在。

  反讽

  反讽〈讽正话反说,指东打西,指桑骂槐,种模棱两可矛盾特征,没有或消解终极意义,但这又正终极意义。《午后诗学》中费边(在《应物兄》中这个人物再次出现)及他朋友们讨论本杂志名称过程就意义诞生、消解、再诞生过程,它荒诞性和反讽性就产生于这过程本身〈讽讲究语境,前后文,讲究大历史和个人之间、权威和个体之间、官方和体制之间反差性存在及歧义诞生。就像《午后诗学》这名字本身,正午已过,阴影出现,大地和天空都处于临界状态,既此也彼,既不此也不彼,双重或多重存在,也反讽诞生前提×《堂吉诃德》或《好兵帅克》,总能听到胸腔里抑制不住滚滚笑声,人物越正经,讽刺性就越鲜明,人们越笑,他悲剧特点就越被兀现。李洱小说,不这样极具古典主义倾向反讽,他反讽充满多维度纹理和多个逻辑方向,它们让你既笑又哭悲喜交加黑暗即光明通透即糊涂肯定之否定解构之结构玫瑰即粪便,意义背后通常有更多相反意义在等着你,在多重愦之中,你很难清晰处理你表情和思想,但这却也正李洱观察世界之根本方式÷国当代著名作家马丁·瓦尔泽认为“李洱小说中反讽达到极高境界”,他说“《花腔》用三段不同故事来展示个人在历史中细微感受,其方法、视野和思辨力,令人望尘莫及,德国作家也不具备此种能力。倘若我如李洱般年轻,岫始伤!蓖叨蟛恢,我们所有人都妒忌他,但,又喜欢他。像对待所有天才样,哪怕他十三年不写作品,哪怕他衬变他说辞,甚至怀疑他新小说存在真实性,我们仍然对他充满期待。

  年

  年。年大事件《应物兄》终于诞生。于千呼万唤之中,经过十几年孕育,我们应物兄带着他额头上三条皱纹,和我们李洱兄见面。接下来,就看谁更能做到“应物而无累于物”,看谁更能在应物与李耳、入世与出世、批判与审美之间,找到恰当平衡点。

  我想

  我想。我想,那时候,我们李洱兄将会躺在他那幽静河北小院,仰望星空,手指敲响椅背,他亲手种西红柿辣椒小白菜海棠樱桃凌霄就会翩翩起舞,那四面八方风啊树啊水啊就会奏响音乐,他嘴角准会浮现出缕讽刺笑容。他们双生花,纠缠渗透,早已不分彼此,却谁都不愿承认自己就对方镜与灯。

  完

  作者简介

  梁鸿,学者,作家,中国人民大学文学院教授■版非虚构文学作品《出梁庄记》和《中国在梁庄》;学术著作《黄花苔与皂角树》,《新启蒙话语建构》,《外省笔记》,《“灵光”消逝》等;学术随笔集《历史与我瞬间》;小说集《神圣家族》。年月出版最新长篇小说《梁光正光》,

  曾获第十届华语文学传媒大奖“年度散文家”,“年度《人民文学》奖”“年度新京报文学类好书”“第七届文津图书奖”“年度中国好书”“新浪网年度十大好书”(、)“凤凰网年度十大好书”“《亚洲周刊》非虚构类十大好书”()“广州势力榜”(、)等多个奖项。




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